为什么说明末清初思想是对儒家思想的批判继承
1、发展历程
2、儒家思想在中国经历了四个阶段。
3、中国古代儒家思想的发展历程可以分成四个阶段。
4、我们不能因为看到他们的新思想和对维护封建统治的宋明理学的批判，而将他们划出儒家思想的行列之外，在他们的思想里，我们能够看到孔子、孟子和荀子的思想踪影～
5、经济方面：（1）商品经济的发展,资本主义萌芽的产生发展奠定了思想基础.（2）封建统治者重农抑商的政策,阻碍了商品经济的发展,提供了批判契机.
6、是孔子开始的，几千年中国人的道德等以它为标准
7、西汉——董仲舒的新儒学成为统治思想：董仲舒以儒学为基础，以阴阳五行为框架，兼采诸于百家，建立起具有神学倾向的新儒学。新儒学以“天人感应”“君权神授”为核心。
8、儒家学派对中国，东亚乃至全世界都产生过深远的影响。“儒学”、“儒家”、“儒教”这些概念要分清。儒学作为一种学说，儒家作为一个阶层，儒教作为一种信仰，三者相同也不同，需要区分开来。
9、按照与政治的关系，可把儒学的发展分为四个阶段：春秋之前的儒文化，孔孟的儒学，秦汉至明清的经学，民国以来的新儒学。这四个阶段的儒学有极为不同的特点，有十分明显的历史文化差别。在一定意义上，可将其分别视为原儒、真儒、后儒（假儒）、今儒等四种儒文化。
10、④评价：使理学由客观唯心主义向主观唯心主义演变，走到了极端。
11、战国时期——孟子思想的发展：政治上主张实行仁政，提出“民贵君轻”的思想。主张“政在得民”，反对苛政、“虐民”“暴民”。主张给农民一定的土地，不侵犯农民的劳动时间，宽刑薄税。
12、一、中国儒学发展的第一个阶段，是以孔子、孟子、荀子等为代表的先秦原始儒学二、中国儒学发展的第二个阶段，是以董仲舒、《白虎通义》为代表的两汉政治制度化和宗教化的儒学三、中国儒学发展的第三个阶段，是以程、朱、陆、王等为代表的宋、明、清时期的性理之学的儒学四、中国儒学发展的第四个阶段，是从康有为开始的，与西方近代民主、科学思想交流融通的近现代新儒学近代的态度是取其精华去其糟粕。
13、明末清初的思想继承了晚明进步的思想传统，在对传统儒学的批判继承中促使传统文化重新焕发生机，构筑具有时代特色的新思想体系，不仅在一定意义上反映了资本主义萌芽时代的要求，具有解放思想的历史进步性，而且具有了向近代转化的意味。
14、宋代的新儒学——理学：特点是以儒家思想为基础，吸收佛教和道教思想。集大成者朱熹的观点：他认为理是第一性的，是宇宙万物的本源，气是构成宇宙万物的材料，是第二性的，主张“存天理，灭人欲”。实际上为封建等级制度辩护。
15、第三个阶段是宋明时期，儒家思想得到了新的发展，并发展成为儒教，代表人物有北宋时期的程颐、程颢，南宋的朱熹和明朝的王阳明等。二程的思想主要认为天地只有一个理，他们的学说标志着理学体系的正式形成，朱熹则是理学的集大成者，他主张存天理，灭人欲，提出先理后气的观点，还论述了格物致知的方法去探求理。明朝的王阳明是心学的代表，他主张心即理也，强调知行合一。
16、政治方面：封建制度渐趋衰落.（1）封建君主专制空前强化,达到顶点,统治日益走向腐朽.（2）阶级矛盾、民族矛盾尖锐,封建社会的危机日益加深.
17、儒家思想
18、（4）黄宗羲继承了儒家的民本思想，批判君主专制制度，提出了“天下为主，君为客”的进步思想。
19、明清之际的思想家，从儒家思想中吸取有意的营养，构筑出具有时代特色的思想体系；民主思想对封建专制起了一定的冲击作用，但是当时没有形成一股思想解放潮流。
20、春秋战国时期是儒家思想的产生与初步发展期。西汉，儒家思想成为封建正统。宋明时期是儒家思想的新发展阶段，形成了新儒教。明末清初是对儒家思想的批判与继承时期。
21、（3）李贽不满以正统自居的朱子理学，由于对朱子之学的分歧从而萌生了他对儒学的批判。这种批判，并非一概否定孔子及传统儒学的价值，而是反对当时口是心非的假道学。
22、①创立背景：明朝中期，社会动荡不安。
23、②目的：“破心中之贼”，维护封建统治。
24、明朝理学走向极端——王阳明的心学
25、春秋时期——孔子创立儒家思想：思想体系的核心是“仁”，主张以爱人之心调节与和谐人际关系。维护周朝的“礼”，主张贵贱有序。主张以德治民，反对苛政与任意刑杀，指出统治阶级要爱惜民力、取信于民、正身律己。
26、（6）王夫之发展了古代朴素的唯物思想，主张物质是第一性的，物质不断变化是万物发展的规律。他的哲学思想是对我国古代朴素唯物思想的一个总结，并且把它推向新的高峰，在我国古代哲学史上有着突出的地位。
27、（5）顾炎武明确表示做学问，一要在儒家六经的范围之内，二要切合时务，表明他坚信传统儒家学说，反对当时道学空疏浮泛的学风，主张“经世致用”。
28、阶级方面：新兴工商业者日益强大,要求反对封建束缚,发展商品经济.
29、儒学作为一种价值文化，其中渗透浓烈的政治文化元素。在中国历史的坐标上，它的命运也和中国政治有极大相关性。
30、第四个阶段是明末清初时期，儒家思想得到批判继承的发展，代表人物有李贽、黄宗羲、顾炎武和王夫之等。李贽是儒学异端，他主张革故鼎新，反对思想禁锢，否定了孔子的权威；黄宗羲强调天下为主，君为客的思想，否定皇帝一家之法；顾炎武批判了君主专制，主张经世致用，注重实学；王夫之对程朱理学进行了批判，提出了气的观点，同时这也是哲学中古代朴素唯物主义的代表。本次关于古代儒家思想的发展梳理主要由时间、阶段和代表人物思想组成，大家可以按照这样的思路进行整理学习，帮助自己加强对知识点的理解。
为什么说明末清初思想是对儒家思想的批判继承
31、③主要观点：认为“心外无物”“心外无理”“心外无善”，主张通过“内心反省”，克服“私欲”，以“致良知”，即恢复内心固有的封建道德观念，忍受封建统治的压迫。
32、第二个阶段是西汉时期，儒家思想成为了正统思想，代表人物是董仲舒，他设立太学，以儒家经典教授学生，提出罢黜百家，独尊儒术，儒家思想自此成为封建社会的统治思想工具。
33、思想方面：（1）宋明程朱理学日益僵化,文化专制高压政策压抑摧残了人们的思想.（2）西学东渐,近代科学技术传入中国产生了重大影响.三、明清之际进步思想家★共同的生活背景◇政治方面：明末清初,政治混乱,社会动荡,阶级矛盾和民族矛盾尖锐.◇经济方面：资本主义萌芽并且得到缓慢发展.◇思想文化：自然科学有一定发展,西方近代科技传入中国.◇生活经历：早年参加抗清斗争、后来隐居著书立说.
34、）明清时期儒学不完全拘泥于传统旧儒学的藩篱，构建起具有时代特色的新思想体系。
35、（2）明末清初进步思想家对传统儒学唯心体系的批判继承，促使我国传统文化重新焕发生机，对后世产生巨大影响。
36、①思想主张：指责儒家经典并非“万世之至论”，否定孔子是“天生圣人”，反对“咸以孔子之是非为是非”。揭露道学家的虚伪。
37、儒家思想，是先秦诸子百家学说之一。儒家思想也称为儒教或儒学，由孔子创立，最初指的是从事丧葬行业的司仪，后来以此为基础逐渐形成完整的儒家思想体系，成为中国传统文化的主流，影响深远。它是中国影响最大的流派，也是中国古代的主流意识。
38、明末清初进步思想家反对君主专制，重视实践对人的认识的作用，学以致用，具有反封建色彩。是早期民主启蒙思想。例如李贽：明代后期。
39、第一个阶段主要是在春秋战国时期，是儒家思想产生并开始发展的时期，代表人物分别是孔子、孟子和荀子。孔子主张“仁”的思想，重视礼乐，强调为政以德；孟子发扬了他的思想，主张“仁政”，并提出了民贵君轻的思想，而且他认为“性本善”；荀子是这个事情较为后期的人物，他提出“性本恶”，同时还将人民的地位进一步提高，他提出了君舟民水的思想。
40、②影响：是我国反封建思想的先驱，在一定意义上反映了资本主义萌芽时代的要求，带有民主性的色彩。